年10月15日，各大報(bào)正式發(fā)表了習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》。一年前，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會(huì)時(shí)明確提出：“文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對接?！爆F(xiàn)在，我們許多文藝工作者受講話精神鼓舞，都在躍躍欲試地從“高原”攀“高峰”，總書記的深刻、精辟之論當(dāng)有助于我們把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力。
增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力，在當(dāng)今時(shí)代無疑要特別強(qiáng)調(diào)“各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成”。在某種意義上來說，這里的“技術(shù)要素”指的就是當(dāng)代科技對于文化藝術(shù)的強(qiáng)力推動(dòng)和強(qiáng)烈影響。很顯然，我們討論“開源創(chuàng)新背景下的文化科技融合”，不能不關(guān)注文藝創(chuàng)作特別是舞臺(tái)演藝創(chuàng)作中藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成。在我看來，強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)技術(shù)集成”，話是對藝術(shù)工作者、藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)者說的，心卻是為藝術(shù)愛好者、藝術(shù)產(chǎn)品的接受者想的。這是因?yàn)椋?dāng)代科技已全面進(jìn)入并改變著我們的生活，既深度改變著我們的物質(zhì)生活也逐步改變著我們的精神生活。當(dāng)代科技對物質(zhì)生活的改變，意味著生活品質(zhì)的提升，意味著生活的更便捷、更舒適、更智能；但當(dāng)科技走進(jìn)精神生活之時(shí)，卻往往會(huì)出現(xiàn)人文情懷與技術(shù)理性的對峙，會(huì)出現(xiàn)藝術(shù)要素的溫馨抗衡技術(shù)要素的冷漠。這也是一種“愛屋及烏”的現(xiàn)象——當(dāng)我們從既往的精神生活的載體（比如紙質(zhì)書籍甚至更早的毛邊紙書籍）獲取內(nèi)容之時(shí)，我們往往也把那“載體”當(dāng)成了“精神生活”本身。
提出“文藝創(chuàng)作……是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成”，其實(shí)還基于這樣一個(gè)事實(shí)，如習(xí)近平總書記所言：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來了文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。由于文字?jǐn)?shù)碼化、書籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展，文藝乃至社會(huì)文化面臨著重大變革……”當(dāng)然，與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體催生的“一大批新的文藝類型”相比，舞臺(tái)演藝可謂是“古董級”的。這種“古董級”的文藝類型之所以最早發(fā)生且又最具魅力，在于演者和觀者的同時(shí)“在場”，在于演者的直接傳輸和觀者的即時(shí)反饋，在于演者的“身臨其境”和觀者的“面對其心”……或許正是由于這種“在場”的文藝類型，舞臺(tái)演藝創(chuàng)作者才需要格外關(guān)注接受者感知習(xí)慣和審美情趣的變遷——舞臺(tái)演藝的類型分化和時(shí)代演進(jìn)，揭示出正是這種“關(guān)注”和“應(yīng)變”是“古董”不古、魅力永存的關(guān)鍵所在。
當(dāng)今時(shí)代的舞臺(tái)演藝需要“關(guān)注”和“應(yīng)變”的是什么？想想總書記的那段話：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體……也帶來了文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化?！痹鯓印瓣P(guān)注”和“應(yīng)變”呢？我以為從觀念到實(shí)踐都需要“集成藝術(shù)要素和技術(shù)要素”。注意到歷史上東西方舞臺(tái)演藝觀念差異的，都知道“集成”的觀念在以我國戲曲為代表的東方舞臺(tái)演藝中是根深蒂固的。西方的說、唱、跳分立成“劇”，話劇、歌劇、舞劇分庭演“藝”；我國戲曲則是唱、念、做、打“四功一體”，各種藝術(shù)要素“集成”創(chuàng)新。不知道這是否根源于農(nóng)耕文明的“自給自足”和工業(yè)革命的“分工整合”，但當(dāng)“音樂劇”這一新的舞臺(tái)演藝類型亮相百老匯，一種新的“集成創(chuàng)新”的舞臺(tái)演藝觀念迅速蔓延開來。
為什么說音樂劇是新的集成創(chuàng)新的舞臺(tái)演藝觀念？在于它不同于我國戲曲藝術(shù)專注的“藝術(shù)要素集成”，而是全面地追求“藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成”。后者的“集成”更體現(xiàn)出工業(yè)化和都市化進(jìn)程的需求。僅僅百余年的發(fā)展進(jìn)程中，音樂劇從早期主題淺薄、情節(jié)散漫、風(fēng)格蕪雜、格調(diào)低俗的“文化快餐”形態(tài)中走出，為20世紀(jì)并繼續(xù)為21世紀(jì)推出了許多具有相當(dāng)分量的“文化大餐”。作為一種新的“集成創(chuàng)新”的舞臺(tái)演藝觀念，音樂劇最初的“文化快餐”形態(tài)，可能與“各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素”的跨界“集成”有關(guān)。“各種藝術(shù)要素”之間要找到有機(jī)集成方式就非易事，將其與技術(shù)要素一并協(xié)同集成就更是難上加難。在“集成創(chuàng)新”的磨合期出現(xiàn)“主題淺薄、情節(jié)散漫、風(fēng)格蕪雜”甚至個(gè)別的格調(diào)低俗也在所難免，但真正藝術(shù)家的真正藝術(shù)創(chuàng)作，不能不以“洞悉和揭示人的命運(yùn)、價(jià)值、尊嚴(yán)以及普遍的人類道德準(zhǔn)則”為使命、為擔(dān)當(dāng)。
當(dāng)我在文化部藝術(shù)主管部門工作時(shí)，曾聽有關(guān)部領(lǐng)導(dǎo)說“音樂劇是世界上舞臺(tái)演藝與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物”。后來通過對紐約百老匯、倫敦西區(qū)及日本四季劇團(tuán)和寶塚歌劇院的考察，以及對我國廣東東莞音樂劇制作基地的調(diào)研，在我的認(rèn)識(shí)上，與其說音樂劇是一種新興的舞臺(tái)演藝類型，不如說它是一種“集成創(chuàng)新”驅(qū)動(dòng)的舞臺(tái)演藝新觀念——這一觀念的實(shí)質(zhì)就在“各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成”。記得在十余年前，余秋雨為馬蘭度身定制黃梅戲《秋千架》，請著名舞劇編導(dǎo)應(yīng)萼定執(zhí)導(dǎo)，爾后提出傳統(tǒng)戲曲“音樂劇化”的創(chuàng)新設(shè)想。雖然彼時(shí)尚未形成“各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素集成”的理念，但其實(shí)也并非說要將傳統(tǒng)戲曲弄成音樂劇。所謂“音樂劇化”的實(shí)質(zhì)，如同日本四季劇團(tuán)創(chuàng)始人淺利慶太引進(jìn)音樂劇創(chuàng)作和制作理念時(shí)的看法，為的是“打破劇壇上以往那種固定的觀念化的創(chuàng)作手法和舞臺(tái)造型，確立起新的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法”。
其實(shí)，習(xí)近平總書記提出“文藝創(chuàng)作……是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成”，也包含著“文章合為時(shí)而著”“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新”的認(rèn)識(shí)。如他所說，“我國作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求……”事實(shí)上，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體之所以改變了文藝形態(tài)、催生了新的文藝類型，是因?yàn)樗鼈兪紫雀淖兞宋覀兊纳娣绞?、催生了新的生活場景。也就是說，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，雖以冷漠的技術(shù)理性切入生活，但使生活變得更便捷、更舒適、更溫馨。總書記要求我們的文藝作品“有筋骨、有道德、有溫度”，其實(shí)也正是我們“集成藝術(shù)要素和技術(shù)要素”以實(shí)現(xiàn)文藝創(chuàng)新的目標(biāo)所在。我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲，在藝術(shù)要素集成中傳承著中華文化基因，更展現(xiàn)出藝術(shù)要素“集成創(chuàng)新”的中華審美風(fēng)范?？倳浽谥v話中要求“‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。我們理應(yīng)在當(dāng)今時(shí)代實(shí)現(xiàn)“集成各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素”的文化綜合創(chuàng)新。
舞臺(tái)演藝“集成創(chuàng)新”不僅需集成“藝術(shù)要素”而且需集成“技術(shù)要素”，這是當(dāng)今時(shí)代的要求；這是文化科技融合實(shí)現(xiàn)“開源創(chuàng)新”的一個(gè)重要方面，也是我們增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力、適應(yīng)文藝觀念變化的一個(gè)重要方面。需要指出的是，“集成創(chuàng)新”作為一種具有當(dāng)今時(shí)代特征的創(chuàng)新理念，特別強(qiáng)調(diào)視野的開放性和胸懷的包容性。這一方法的實(shí)踐，通常需要凝聚一個(gè)創(chuàng)造理念，謀劃一條實(shí)踐路徑，優(yōu)化一批集成要素，創(chuàng)生一臺(tái)有機(jī)作品。為了實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)演藝“集成創(chuàng)新”的有效性，我們的文藝創(chuàng)作需要強(qiáng)化四種意識(shí)：一是自主意識(shí)。即集成要素的選擇、優(yōu)化要服從創(chuàng)作主體“問題意識(shí)”（提出并解決問題）的需要。二是跨界意識(shí)。這里不僅包括各種藝術(shù)要素之間的跨界，而且也包括藝術(shù)要素和技術(shù)要素之間的跨界。三是協(xié)同意識(shí)。即通過突破創(chuàng)新主體之間的壁壘，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新資源和要素的有效匯聚。四是整合意識(shí)。即實(shí)現(xiàn)各種創(chuàng)新要素的有機(jī)集成，使文藝作品的目標(biāo)功能都表現(xiàn)出統(tǒng)一的整體性。相信通過“各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成”，我們的舞臺(tái)演藝創(chuàng)新會(huì)更具有時(shí)代感也更具有人民性。
